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《萬歷》一書作者以“歷史唯物主義”的方法指出了明亡的必然性，指出了痼疾所在，但是對今日中國的道路并沒有開出“藥方”，對于30年前的他也不可能開出“藥方”，僅做出“技術上”的指點和身為華裔美國人的良好祝愿。個中緣由，在《黃河青山——黃仁宇回憶錄》中自有交待。而《五百年》中，作者不僅引述了大量研究成果，還駁斥了傅斯年、錢穆等學者某些謬誤的言論，而且，還對《萬歷》中的“新中國國家能力該如何建設”、“明代的低稅制是否合理”、“明代經濟是否封閉”等觀點提出了不同的意見。更重要的是，博學的韓毓海以嚴密的論證有力地駁斥了新自由主義的經濟政策，對當下中國的發展具有深刻的意義。

身為北大教授，韓毓海著述可觀，除了《五百年》外，還有《天下——包納四夷的中國》、《馬克思的事業：從布魯塞爾到北京》、《一篇讀罷頭飛雪》等著作，在這些著作中，韓毓海深入思考了中國為什么會打敗？中國周邊國家歷史地理發展脈絡、中國應該選擇什么樣的道路等近現代史問題，進行了令人信服的論證。雖然，韓毓海自謙《五百年》連“歷史研究也算不上”，而黃仁宇說《萬歷》是“融故事與傳記為一爐”，但是，把歷史問題從皇宮內斗、宮帷秘事、個人成敗和大量的“偶然性”中擇取出來，不僅放在縱向的“進程”中，還放在地理、經濟、軍事、文化等諸多橫向維度中，無疑會使歷史事件的坐標更加準確，面貌更加清晰。

事實上，從《萬歷》到《五百年》的閱讀體驗，“大歷史觀”不僅讓我們進一步了解了驅動歷史事件的“發動機制”，還看到了人在其中的進取、抗爭、裹脅和無奈，不僅看到了“歐洲中心主義”、“英國模式”光鮮華袍下的虱蚤，也看到了資本、金融、軍事、交通等“現代性”對于國家和民族生存發展的巨大影響。

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